作為著名僑領(lǐng)，陳嘉庚先生無(wú)疑是近現(xiàn)代歷史上華僑群體的一代領(lǐng)袖和楷模，他的一生充滿(mǎn)了傳奇、奮斗，對(duì)中國(guó)的傾情關(guān)注和普通民眾的深刻洞察、無(wú)私付出，為挽救民族危亡、振興中華而不惜散掉萬(wàn)貫家產(chǎn)，為追求國(guó)家富強(qiáng)和正義真理而孜孜求索。毛澤東同志稱(chēng)贊其為“華僑旗幟、民族光輝”。2014年10月，在陳嘉庚先生誕辰140周年之際，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在給廈門(mén)市集美校友總會(huì)的回信中，希望廣大華僑華人弘揚(yáng)“嘉庚精神”，深懷愛(ài)國(guó)之情，堅(jiān)守報(bào)國(guó)之志，同祖國(guó)人民一道不懈奮斗，共圓民族復(fù)興之夢(mèng)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和利益主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)，進(jìn)一步宣傳以陳嘉庚先生為代表的廣大華僑華人愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、回饋社會(huì)、造福人類(lèi)的優(yōu)良傳統(tǒng)，探討“嘉庚精神”有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、陳嘉庚先生之生平
近代以來(lái)， 以陳嘉庚為代表的華僑華人在挽救中華民族危亡、民主革命與現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，為中華民族偉大復(fù)興做出了重要貢獻(xiàn)。有一副對(duì)聯(lián)這樣概括陳嘉庚的一生 ：“前半生興學(xué)，后半生紓難 ；是一代正氣，亦一代完人。”陳嘉庚把一生獻(xiàn)給了國(guó)家，獻(xiàn)給了家鄉(xiāng)，獻(xiàn)給了中華民族復(fù)興的事業(yè)。
出生及童年教育
1874年10月21日，陳嘉庚出生在福建省同安縣明盛鄉(xiāng)集美社，一個(gè)以陳氏單姓聚居的村落。集美原名洵尾、盡尾，地處同安縣陸地的尾端，南望廈門(mén)島，北宋末年開(kāi)始建村，明朝天啟年間改稱(chēng)集美。當(dāng)?shù)卮迕袷来詣?wù)農(nóng)、打魚(yú)和海蠔養(yǎng)殖為生。到陳嘉庚父輩時(shí)，集美村民已發(fā)展到1000多人，成為同安縣的大村社。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，廈門(mén)被迫開(kāi)放成為通商口岸，由于臨近廈門(mén)出海碼頭，不少集美村民漂洋過(guò)海到南洋謀生。陳嘉庚的父親陳櫻杞（又名杞柏）、大伯陳纓忠、二伯纓斟，都曾到新加坡等東南亞國(guó)家闖蕩謀生。
19世紀(jì)70年代，陳嘉庚的父親陳櫻杞南渡新加坡后，從小伙計(jì)做起，繼而創(chuàng)立順安米店，生意小有起色，屬于普通僑商。陳嘉庚的母親張寶果，是集美鄰村孫厝社一秀才之女，略懂文字。由于陳櫻杞常年在外，陳嘉庚出生時(shí)他并沒(méi)有陪伴在妻子身邊，但給孩子起好了名字“嘉庚”，意喻給家庭帶來(lái)好年好月。
幼時(shí)的陳嘉庚誠(chéng)實(shí)憨厚，但是家境不算殷實(shí)，直到九歲才入讀村里的南軒私塾，一年后轉(zhuǎn)入伯父陳櫻節(jié)新辦的陳氏家塾，勉強(qiáng)讀了幾年書(shū)。塾館教育主要是四書(shū)、五經(jīng)、綱鑒易知錄等內(nèi)容，雖然接受過(guò)中華民族的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)道德教育，對(duì)耳濡目染到的民族英雄鄭成功和鄉(xiāng)賢陳文瑞等人的事跡尤為敬仰，但是由于師資、生源、館舍等條件有限，童年時(shí)代的陳嘉庚在偏遠(yuǎn)漁村接受的私塾教育并不完整，這種經(jīng)歷促使他切身感受到教育育人、教育救國(guó)的迫切性，為后來(lái)捐資興學(xué)埋下了伏筆。
商海擄戰(zhàn)45載及公司收盤(pán)
1890年秋天，在父親的要求下，16歲的陳嘉庚告別含辛茹苦養(yǎng)育他的母親，只身前往新加坡，到父親經(jīng)營(yíng)的順安米號(hào)學(xué)做生意。由于陳嘉庚踏實(shí)肯干、潛心鉆研，很快就熟悉了米店生意的要領(lǐng)，兩年后開(kāi)始掌管店務(wù)，初步顯示出經(jīng)商才能。略有積蓄的陳嘉庚沒(méi)有忘本，1894年他把結(jié)婚剩余的2000元悉數(shù)捐出，用于創(chuàng)辦集美惕齋學(xué)塾，并題對(duì)聯(lián)“惕厲其躬謙沖其度，齋莊有敬寬裕有容”，希望集美的孩子學(xué)會(huì)謙恭待人，成為陳嘉庚經(jīng)商助學(xué)、捐資教育的早期嘗試。
陳嘉庚讀書(shū)不多，但在經(jīng)商方面卻表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)闹\略和膽識(shí)。從1890年開(kāi)始學(xué)習(xí)經(jīng)商、1904年集資7000多元（叻幣）獨(dú)自經(jīng)商到1934年陳嘉庚公司收盤(pán)，陳嘉庚先后經(jīng)歷了父親公司破產(chǎn)，獨(dú)自創(chuàng)辦“新利川”黃梨（菠蘿）罐頭廠、黃梨園、謙和米店、橡膠廠等，到后來(lái)成立“陳嘉庚公司”，經(jīng)營(yíng)種類(lèi)涉及米業(yè)、菠蘿罐頭加工、種植園、船運(yùn)、橡膠制品等領(lǐng)域的30多家工廠，在中國(guó)、東南亞、歐美等地設(shè)有100多個(gè)分公司或辦事處，公司最大規(guī)模時(shí)達(dá)2萬(wàn)多人，成為一家名副其實(shí)的跨國(guó)企業(yè)。
陳嘉庚在工商界奮斗40多年，恪守信譽(yù)、富有開(kāi)拓精神等是其成功的基礎(chǔ)。特別是早年辛苦經(jīng)營(yíng)四年多攢夠10萬(wàn)元替亡父還清債務(wù)，為年輕的陳嘉庚在商業(yè)上贏得了良好聲譽(yù)。善于捕捉商機(jī)，根據(jù)市場(chǎng)變化及時(shí)改進(jìn)菠蘿罐頭生產(chǎn)技藝、試種橡膠和加工[TKKFF1] 橡膠制品，使陳嘉庚公司的產(chǎn)品占據(jù)了當(dāng)時(shí)東南亞市場(chǎng)的最大份額，陳嘉庚也成長(zhǎng)為在新加坡乃至南洋地區(qū)一位實(shí)力雄厚的大實(shí)業(yè)家。
當(dāng)然，商場(chǎng)風(fēng)云變幻莫測(cè)，1926年后陳嘉庚公司出現(xiàn)虧損，1929年暴發(fā)的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)更是對(duì)全球橡膠產(chǎn)品帶來(lái)巨大沖擊，加上英國(guó)殖民政府維護(hù)新加坡等地殖民秩序的需要，陳嘉庚公司被迫改組股份制，陳嘉庚逐漸失去了公司的決策權(quán)并于60歲時(shí)收盤(pán)徹底退出了實(shí)業(yè)界。
獻(xiàn)身社會(huì)和國(guó)家
在辛亥革命爆發(fā)前，30多歲的陳嘉庚已經(jīng)坐擁上百萬(wàn)資產(chǎn)了。但他并非埋頭只做自己的生意，參加同盟會(huì)、主管道南學(xué)堂、辛亥革命時(shí)當(dāng)選福建保安會(huì)會(huì)長(zhǎng)是陳嘉庚關(guān)注社會(huì)和家鄉(xiāng)事務(wù)的積極嘗試，由于措施得力、成效顯著，深得當(dāng)?shù)厝A僑信任，不到40歲的陳嘉庚已成為南洋閩幫的重要僑領(lǐng)。經(jīng)商期間，陳嘉庚重義輕財(cái)，將大量經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)無(wú)償投入興辦教育和其他社會(huì)公益事業(yè)，獲得新加坡等地僑團(tuán)的支持，1923年擔(dān)任怡和軒俱樂(lè)部經(jīng)理，1929年被推舉為新加坡福建會(huì)館主席，持續(xù)為華僑和社會(huì)服務(wù)。
1934年公司收盤(pán)后，經(jīng)過(guò)深入思考，陳嘉庚只身搬入怡和軒，在這里一住就是16年，全身心地投入僑團(tuán)和社會(huì)工作，開(kāi)啟了人生的新篇章。多年商場(chǎng)打拼養(yǎng)成的敏銳觀察力和對(duì)南洋華僑社會(huì)的責(zé)任感，使陳嘉庚對(duì)南洋社會(huì)和中國(guó)發(fā)展形成了自己的認(rèn)知和判斷，他對(duì)華社、新馬時(shí)局、國(guó)內(nèi)政局等方面的理解，通過(guò)不斷地?zé)o償服務(wù)社會(huì)和國(guó)家，產(chǎn)生了巨大影響，某種程度上甚至超越了捐資辦學(xué)和經(jīng)商的貢獻(xiàn)。
在怡和軒俱樂(lè)部短暫蟄伏后，陳嘉庚主持的福建會(huì)館發(fā)起了一場(chǎng)革新華僑社會(huì)風(fēng)氣的運(yùn)動(dòng)，“文化也需要革命……心理的革命，人格的革命，這些不能讓別人去做，應(yīng)該自己來(lái)做�！标惣胃趦S社大力改革喪葬禮儀、倡導(dǎo)華僑廢除蓄養(yǎng)婢女、改革民族服制等，這些主張得到了新加坡政府和廣大華僑的認(rèn)同，逐步擴(kuò)展到南洋華社。
1937年日軍全面侵華后，南洋華僑群情憤慨，反日愛(ài)國(guó)熱潮空前高漲，陳嘉庚先后領(lǐng)導(dǎo)成立了“新加坡華僑籌賑祖國(guó)傷病難民大會(huì)委員會(huì)（新加坡籌賑會(huì)，1937年）”“南洋華僑籌賑祖國(guó)難民總會(huì)（南僑總會(huì)，1938年）”，統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)南洋上千萬(wàn)華僑開(kāi)展抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)。南僑總會(huì)在歷史上首次打破了華僑在地域、幫群、行業(yè)等方面的界限，形成了空前的大團(tuán)結(jié)。南僑總會(huì)的貢獻(xiàn)和影響這里不多說(shuō)，也成為陳嘉庚關(guān)注國(guó)家、服務(wù)社會(huì)的巔峰，尤其是他“敵未出國(guó)土前言和即漢奸”的參政員提案，愛(ài)國(guó)熱情感召了無(wú)數(shù)人。
在擔(dān)任南僑總會(huì)主席期間，陳嘉庚的精力基本投入進(jìn)了新加坡乃至南洋各地僑社的公共事務(wù)、南洋華僑對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的援助和中國(guó)國(guó)內(nèi)國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的關(guān)注。即使在避居爪哇的3年零8個(gè)月，陳嘉庚仍潛心撰寫(xiě)了30萬(wàn)字的《南僑回憶錄》，憑借記憶把自己多年來(lái)的親身經(jīng)歷和所見(jiàn)所聞?dòng)涗浵聛?lái)，為后人了解華僑的愛(ài)國(guó)壯舉提供借鑒。1945年日本戰(zhàn)敗后，陳嘉庚通過(guò)南僑總會(huì)發(fā)布多份通告號(hào)召恢復(fù)戰(zhàn)后生產(chǎn)，創(chuàng)辦《南僑日?qǐng)?bào)》并經(jīng)常撰文倡導(dǎo)和平民主大旗，聲援反帝反殖斗爭(zhēng)，通過(guò)一系列活動(dòng)維護(hù)南洋華僑社會(huì)的正當(dāng)權(quán)益并推動(dòng)中國(guó)國(guó)內(nèi)的民主和平進(jìn)程。
1949年陳嘉庚應(yīng)毛澤東邀請(qǐng)回國(guó)參加新政協(xié)會(huì)議，對(duì)新中國(guó)的成立備受鼓舞，之后回國(guó)定居，為國(guó)家建設(shè)和服務(wù)社會(huì)殫精竭慮。此時(shí)的陳嘉庚已經(jīng)75歲高齡，但仍擔(dān)任中央人民政府委員、全國(guó)僑聯(lián)主席、全國(guó)政協(xié)副主席等職，不辭辛苦，經(jīng)常到各地考察，提出各種提案建議，發(fā)表談話和演講，致力于祖國(guó)和家鄉(xiāng)建設(shè)，推動(dòng)華僑愛(ài)國(guó)大團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。
二、“嘉庚精神”的內(nèi)涵
陳嘉庚先生一生愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、興學(xué)、服務(wù)社會(huì)，形成了一系列的高貴品質(zhì)和崇高精神，代表了歷代先賢推動(dòng)中華民族復(fù)興的一種努力和實(shí)踐，因此，“嘉庚精神”是近代以來(lái)海外華僑報(bào)效國(guó)家和社會(huì)的集大成者，超越了狹隘的利己主義、派系爭(zhēng)端、價(jià)值思維。“嘉庚精神”的內(nèi)涵很多，不同時(shí)代、不同群體的理解有所側(cè)重。新時(shí)代的“嘉庚精神”，可分為愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、服務(wù)社會(huì)、人格魅力三個(gè)層面。愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)是“嘉庚精神”的核心，作為僑界旗幟，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)是陳嘉庚最樸實(shí)最真切的人生寫(xiě)照和升華。服務(wù)社會(huì)和民眾是“嘉庚精神”的實(shí)質(zhì)，是探索尋求實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)的方式和途徑。人格魅力是“嘉庚精神”的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)陳嘉庚一生理想和追求的重要保障。
愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)是“嘉庚精神”的核心
華僑問(wèn)題本身既是近代中國(guó)被迫開(kāi)放的結(jié)果，又是中華民族遭遇危機(jī)的表現(xiàn)之一。華僑華人由此也成為審視中國(guó)與外界關(guān)系以及中華民族命運(yùn)變遷的最佳視角。作為近代中國(guó)衰敗危亡的受害者和見(jiàn)證者，華僑的命運(yùn)從一開(kāi)始就與中華民族的復(fù)興息息相關(guān)。“嘉庚精神”的持續(xù)生命力在于，以陳嘉庚為代表的愛(ài)國(guó)華僑沒(méi)有個(gè)人私利，一生只求國(guó)家富強(qiáng)、民族興旺、造福桑梓。
1938年10月10日，來(lái)自南洋地區(qū)45個(gè)城市的華僑救亡組織和代表168人，在新加坡成立南洋華僑籌賑難民總會(huì)，公推陳嘉庚為主席。自此，南洋地區(qū)上千萬(wàn)華僑團(tuán)結(jié)在南僑總會(huì)的旗幟下，有錢(qián)出錢(qián)，有力出力，齊心協(xié)力援助祖國(guó)抗戰(zhàn)。南洋華僑歷史上第一次廣泛而有力地組織起來(lái),這與陳嘉庚的影響和努力是分不開(kāi)的。這種跨越以往基于方言、宗親等隔閡的華社大團(tuán)結(jié)，有力推動(dòng)了南洋地區(qū)華僑民族主義的發(fā)展和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感的暴發(fā)，也奠定了“嘉庚精神”的核心內(nèi)容就是愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)。
誠(chéng)然，多數(shù)華僑的愛(ài)國(guó)心是自發(fā)的、由衷的，而陳嘉庚的家國(guó)情懷又增加了無(wú)私的、明辨是非的，完全以國(guó)家利益為標(biāo)尺，從同盟會(huì)、國(guó)民黨到共產(chǎn)黨，誰(shuí)最能代表中國(guó)的根本利益就支持誰(shuí)，誰(shuí)最能關(guān)注、解決民間疾苦就站在那一邊，從不輕易屈服。他強(qiáng)調(diào)“建國(guó)必先認(rèn)清是非，如是非不先認(rèn)清，則政治上一切建設(shè)都無(wú)從談起”。陳嘉庚不是政治家，但他交友廣泛、信息靈通、堅(jiān)持以國(guó)家和民族利益為重，對(duì)國(guó)內(nèi)外局勢(shì)不僅深入了解，而且判斷正確，分析精辟，其愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的實(shí)踐和做法經(jīng)得起時(shí)間和歷史的檢驗(yàn)。
服務(wù)社會(huì)是“嘉庚精神”的實(shí)質(zhì)
毛澤東同志寫(xiě)給陳嘉庚任董事主席、胡愈之任社長(zhǎng)的《南僑日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦三周年的題詞是“為僑民利益服務(wù)”，這是對(duì)報(bào)社的鼓勵(lì)，也是對(duì)陳嘉庚的肯定。陳嘉庚關(guān)心華僑利益，關(guān)注家鄉(xiāng)發(fā)展，注重從社會(huì)層面加強(qiáng)建設(shè)。具體來(lái)說(shuō)，陳嘉庚服務(wù)社會(huì)至少包含兩個(gè)層面，一是捐資親自辦學(xué)，二是擔(dān)任僑團(tuán)等社會(huì)職務(wù)，通過(guò)真抓實(shí)干，飽含情感投入畢生精力不懈尋求民富國(guó)強(qiáng)的道路。
在災(zāi)難深重的舊中國(guó)，服務(wù)社會(huì)需要找到合適的實(shí)現(xiàn)方式。陳嘉庚認(rèn)為“教育不振則實(shí)業(yè)不興，國(guó)民之生計(jì)日絀”，因此他選擇捐資辦學(xué)作為實(shí)現(xiàn)服務(wù)社會(huì)的突破口。陳嘉庚興學(xué)起始于19世紀(jì)末，興盛于20世紀(jì)20年代，其一生創(chuàng)辦及資助的學(xué)校多達(dá)118所,除廈大、集美外,還資助或創(chuàng)辦了福建省其他20余個(gè)縣市的100余所學(xué)校，以及在新加坡等東南亞國(guó)家資助或主管的道南中學(xué)、華僑中學(xué)、南洋女子學(xué)校、崇福女學(xué)、愛(ài)同學(xué)校工商學(xué)校、水產(chǎn)航海學(xué)校等。陳嘉庚經(jīng)商和節(jié)省下來(lái)的錢(qián)財(cái)不留給子孫，大部分通過(guò)捐資興學(xué)、捐贈(zèng)公益等方式回饋了社會(huì)。據(jù)估算，陳嘉庚在1904年到1931年間支出的1321萬(wàn)元中，捐資辦學(xué)的費(fèi)用占92%，而家庭開(kāi)支僅占8%。[1]不僅捐巨資辦學(xué)，陳嘉庚還投入大量精力參與學(xué)校的建設(shè)和管理工作：“鄙人……奔走海外，茹苦含辛數(shù)十年，身家性命之利害得失，舉不足攖吾念慮，獨(dú)于興學(xué)一事，不惜犧牲金錢(qián)竭耽心力而為之，唯日孜孜無(wú)敢逸豫�！�
公司收盤(pán)從商界退休后，陳嘉庚將主要精力用在了華僑社會(huì)和家鄉(xiāng)事務(wù)等方面。他曾長(zhǎng)期擔(dān)任新加坡福建會(huì)館的主席，后來(lái)只身搬到怡和軒俱樂(lè)部居住，將全部精力投入南洋僑社運(yùn)轉(zhuǎn)和中國(guó)的發(fā)展，從興辦教育到抗戰(zhàn)籌款，從國(guó)家建設(shè)到社會(huì)民生，從僑團(tuán)管理到家鄉(xiāng)發(fā)展，通過(guò)創(chuàng)辦報(bào)刊（南洋商報(bào)、南僑日?qǐng)?bào)）、發(fā)表演講、著書(shū)寫(xiě)作、致電等方式，敢于伸張正義、為民為國(guó)發(fā)聲，投入時(shí)間和精力之多，遠(yuǎn)超常人，貢獻(xiàn)殊多。
在推動(dòng)南洋僑民事務(wù)改革和保障僑民權(quán)益方面，陳嘉庚可是一直站在前線奮戰(zhàn)。當(dāng)中又以陳嘉庚成功于1929[LCW2] 年改組新加坡福建會(huì)館著稱(chēng)，而經(jīng)過(guò)改組后的福建會(huì)館一改對(duì)興學(xué)辦校冷漠的態(tài)度，積極資助閩僑學(xué)校的校務(wù)發(fā)展。直話直說(shuō)是陳嘉庚的待人處事方針，即使會(huì)得罪權(quán)貴。1940年12月15日，陳嘉庚結(jié)束“回國(guó)慰勞視察團(tuán)”后，在緬甸仰光發(fā)表了比較蔣介石政府和位于延安的毛澤東中共政權(quán)的看法，并指“中國(guó)希望在延安[LCW3] ”，而不是腐敗的重慶政府，因此得罪了蔣介石。盛怒下的蔣介石動(dòng)員了位于南洋的支持者和官員污蔑陳嘉庚是親共份子，以阻止陳嘉庚尋求蟬聯(lián)南僑總會(huì)和南洋閩僑總會(huì)主席。然而，蔣介石的陰謀失敗，陳嘉庚獲得壓倒性的支持獲得蟬聯(lián)兩個(gè)團(tuán)體的主席職位，陳嘉庚的高風(fēng)亮節(jié)和“誠(chéng)信果毅”風(fēng)骨在此事彰顯無(wú)遺。陳嘉庚也是一位支持印度反殖民運(yùn)動(dòng)的華僑領(lǐng)袖。1946年，陳嘉庚以南僑總會(huì)主席在新加坡設(shè)宴款待印度尼赫魯，其在席上發(fā)表支持和同情印度民族解放運(yùn)動(dòng)的談話。陳嘉庚發(fā)表的跨出華僑華人視線的談話，在當(dāng)時(shí)委實(shí)是極具前瞻性的行為。1948年，曾經(jīng)率領(lǐng)英軍向日本占領(lǐng)軍投降的英國(guó)駐馬來(lái)亞總司令白思華出版了一份《白思華報(bào)告書(shū)》，內(nèi)容無(wú)中生有地指控馬來(lái)亞華人沒(méi)有協(xié)助英軍抵抗日軍的進(jìn)攻，甚至指責(zé)華人趨炎附勢(shì)。對(duì)于白思華的污蔑，陳嘉庚尤感不滿(mǎn)，特搜集了各項(xiàng)事實(shí)來(lái)反駁白思華的指控，以表示抗議和為馬來(lái)亞華人正名。接著，陳嘉庚代表馬來(lái)亞華人將抗議備忘錄航郵寄送至位于倫敦的英國(guó)陸軍部。
陳嘉庚的社會(huì)理念具有很強(qiáng)的改革和探索精神，他認(rèn)為“唔人以欲謀民族之復(fù)興，一切改革必須以力求其徹底。大而一國(guó)之政體，小而一身之衣服，舉凡悖理之法，皆宜以大刀闊伐而鏟剪之，務(wù)使全部皆呈新氣象，然后，復(fù)興二字始有足言�！彼麍�(jiān)持身體力行，1950年回國(guó)定居后，依然十分關(guān)心國(guó)家前途和社會(huì)事業(yè)，通過(guò)自己的實(shí)踐和調(diào)查，在土地改革、鎮(zhèn)壓反革命、社會(huì)主義改造到工業(yè)化建設(shè)等階段提出了許多有益的建議。
陳嘉庚一生服務(wù)社會(huì)，辛苦創(chuàng)業(yè)積攢的財(cái)富幾乎全部歸還社會(huì)，黃炎培評(píng)頌他“發(fā)了財(cái)?shù)娜�，而肯全拿出�?lái)的，只有陳先生一人”。不僅出錢(qián)，陳嘉庚還堅(jiān)持為社會(huì)做事，不求回報(bào)和私利，用今天的眼光來(lái)看，這種做法對(duì)自己、對(duì)家人有些淡薄甚至苛刻，但他忠于國(guó)家民族，做了許多有益于社會(huì)和時(shí)代的事情。1949年陳嘉庚啟程赴京時(shí)，海外歡送會(huì)上贈(zèng)其對(duì)聯(lián)“合公誼私情，送先生歸舟萬(wàn)里；論勛勞物望，實(shí)中外在野一人”，實(shí)是對(duì)陳嘉庚服務(wù)社會(huì)的最好總結(jié)。
人格魅力是“嘉庚精神”的基石
陳嘉庚一生簡(jiǎn)樸，年輕時(shí)奮力拼搏闖蕩，功成名就后堅(jiān)持回饋社會(huì)，企業(yè)收盤(pán)后堅(jiān)守內(nèi)心的正義與真理，這一切源于其高尚的人格魅力。在3年零8個(gè)月的日軍占領(lǐng)期間[TKKFF4] ，日本憲兵一直想抓捕這位長(zhǎng)期與日本作對(duì)的東南亞最大的僑領(lǐng)，作為報(bào)刊上經(jīng)常出現(xiàn)的名人，陳嘉庚能夠隱姓埋名輾轉(zhuǎn)于日軍的眼皮底下并非易事，包括南僑總會(huì)副主席莊西言在內(nèi)的僑領(lǐng)、從前在手下工作過(guò)的員工、廈大和集美校友的努力等等，許多人為保護(hù)陳嘉庚作出了犧牲，這其中任一環(huán)節(jié)出現(xiàn)差錯(cuò)，都可能給陳嘉庚招來(lái)殺身之禍。幸運(yùn)的是，陳嘉庚堅(jiān)持到了最后，并重新站出來(lái)領(lǐng)導(dǎo)南僑總會(huì)的工作。沒(méi)有崇高人格魅力的人是不可能得到這多人的無(wú)私幫助的。這魅力源于他為人處世的標(biāo)準(zhǔn)，即判斷一切事物的出發(fā)點(diǎn)都以是否合理、是否合義、是否合大眾要求為準(zhǔn)。陳嘉庚的人格魅力主要體現(xiàn)在以下方面。
誠(chéng)信勇毅。陳嘉庚經(jīng)商數(shù)十載，立足之本莫過(guò)于其早期替父還債所展示出的“信”。陳嘉庚父親破產(chǎn)時(shí)曾欠下印度商人10萬(wàn)元的債務(wù)，按照當(dāng)時(shí)法律父?jìng)遣挥米舆�的，但陳嘉庚硬是苦心經(jīng)營(yíng)四年攢夠10萬(wàn)元償還了父親生前的債務(wù)，這為他以后經(jīng)商奠定了良好口碑，成為一生堅(jiān)守的信條�！罢\(chéng)毅”也被作為集美的校訓(xùn)，影響了一代代學(xué)子。以誠(chéng)相待，敢于直言，“大躍進(jìn)”時(shí)聽(tīng)到家鄉(xiāng)群眾反映有人把正在使用的鐵床、鐵鍋拿去煉鐵，陳嘉庚調(diào)查情況后立即寫(xiě)信向中央反映自己的意見(jiàn)，真正做到坦誠(chéng)相見(jiàn)。[2]
正義氣節(jié)�？箲�(zhàn)時(shí)率南洋華僑慰問(wèn)考察團(tuán)，不顧蔣介石和國(guó)民黨集團(tuán)的威逼利誘，“余憑良心和人格說(shuō)話，絕不指鹿為馬”，尊重事實(shí)，明辨是非，不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持以國(guó)家利益和民族大義為重，不負(fù)所托，歷時(shí)8個(gè)多月、橫跨半個(gè)中國(guó)15個(gè)省份，把自己的真實(shí)感受和客觀情況公之于眾，讓千萬(wàn)華僑了解實(shí)情，也正是這種堅(jiān)持，讓陳嘉庚贏得了華僑的信任和擁戴，挫敗了國(guó)民黨搶奪南僑總會(huì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的企圖，維護(hù)了僑社團(tuán)結(jié)。
儉樸率真。陳嘉庚一生節(jié)儉，生活樸實(shí)，對(duì)國(guó)民黨高層的奢靡腐敗深?lèi)和唇^，對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的艱苦樸素敬佩不已，對(duì)貧苦百姓的困境感同身受。在陳嘉庚生意最成功的20世紀(jì)20年代，其生活仍非常樸實(shí)，子女背著他購(gòu)買(mǎi)的圓山別墅，幾年后就被他賣(mài)掉以支付廈大、集美二校的費(fèi)用。他到各地考察慰問(wèn)時(shí)經(jīng)常自帶行李，提前交代或登報(bào)婉拒一切不必要的應(yīng)酬和宴請(qǐng)，把時(shí)間用在了解民生民風(fēng)和當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展建設(shè)方面。陳嘉庚率真的性格，使他對(duì)鄉(xiāng)親的凄慘苦痛夜不能寐，要求撤銷(xiāo)福建省水路統(tǒng)運(yùn)和撤換省府主官，幾乎將他完全置于蔣介石和國(guó)民黨當(dāng)權(quán)派的對(duì)立面，但他決不妥協(xié)，直至1941年發(fā)動(dòng)南洋閩僑總會(huì)開(kāi)展“救閩”運(yùn)動(dòng)，最終迫使陳儀調(diào)離福建。
三、“嘉庚精神”的現(xiàn)實(shí)意義
當(dāng)前我國(guó)正處于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，全球化進(jìn)程中僑民和資本流通勢(shì)不可擋，海外6000萬(wàn)華僑華人是溝通中外的重要橋梁和紐帶，這其中，“嘉庚精神”尤其珍貴。新時(shí)代繼承發(fā)揚(yáng)“嘉庚精神”，就是要把遍及五大洲200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的華僑華人最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力，共享和平發(fā)展成果，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
發(fā)揚(yáng)僑胞愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)傳統(tǒng)，共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興
近代以來(lái)，華僑是最早走出國(guó)門(mén)“開(kāi)眼看世界”的群體，他們?cè)跂|西方文明的對(duì)比過(guò)程中深刻感受到國(guó)家富強(qiáng)、民族昌盛的必要性，源源不斷地輸入僑匯、投資、公益捐助甚至親自回國(guó)參與家鄉(xiāng)建設(shè)。以陳嘉庚為代表的愛(ài)國(guó)華僑，一生堅(jiān)持以國(guó)家和民族大義為重，其愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)情懷彪炳千秋，是我們砥礪前行的重要?jiǎng)恿Α?/p>
抗戰(zhàn)時(shí)期，陳嘉庚的慰問(wèn)考察之行，正值國(guó)內(nèi)抗戰(zhàn)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段、各方力量孕育成長(zhǎng)時(shí)期，南僑總會(huì)主席的身份給了他深入觀察中國(guó)社會(huì)和政治力量的寶貴機(jī)會(huì)，能夠廣泛接觸到國(guó)共高層、普通民眾的不同聲音，大半生生意場(chǎng)上錘煉出的深邃洞察力和對(duì)國(guó)家、民族無(wú)私的關(guān)切，加上戰(zhàn)時(shí)各種問(wèn)題易被放大，推動(dòng)陳嘉庚形成了對(duì)中國(guó)問(wèn)題的深入觀察和透徹分析，如關(guān)于國(guó)共兩黨、民間疾苦和中國(guó)發(fā)展的認(rèn)識(shí)等，為之后的形勢(shì)判斷和決策主張奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也使他的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)內(nèi)容順應(yīng)了歷史潮流。
新時(shí)代我們?nèi)匀恍枰l(fā)揚(yáng)僑胞的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)傳統(tǒng)，尤其是近年來(lái)，海外華社的主體發(fā)生了變化，老一代華僑逐漸淡出歷史舞臺(tái)，華裔新生代在東南亞等傳統(tǒng)僑居地占據(jù)多數(shù)，高技術(shù)人才、新興富裕人士在北美、澳洲、歐洲等地不斷聚集，海外僑社出現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，只有不斷發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)傳統(tǒng)，才能更有利于促進(jìn)中華民族向心力。
當(dāng)然，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的形式和內(nèi)容需要與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，“一帶一路”倡議的提出為海外華僑華人提供了新機(jī)遇，但中美爭(zhēng)端、新冠肺炎疫情、區(qū)域不平等等因素也讓華僑華人在居住國(guó)的發(fā)展并不平靜。因此，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)傳統(tǒng)，華僑華人應(yīng)更多在人文交流、民心相通等方面多做貢獻(xiàn)，為中國(guó)發(fā)展?fàn)I造良好國(guó)際氛圍。
善于打破隔閡，促成團(tuán)結(jié)共識(shí)
陳嘉庚生活的時(shí)代處于封建社會(huì)末期向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)度的階段，當(dāng)時(shí)社會(huì)民眾普遍文化程度不高，社會(huì)視野有限，不同家族、群體、幫派利益交織，相互不理解甚至摩擦的情況時(shí)有出現(xiàn)。幼時(shí)的陳嘉庚曾親眼目睹過(guò)鄉(xiāng)里村社間相互械斗死傷數(shù)十人的慘劇，那時(shí)陳嘉庚的母親為消弭村民械斗慷慨捐輸平息了紛爭(zhēng)，這件事給后來(lái)陳嘉庚的成長(zhǎng)帶來(lái)了重要影響。在1912年創(chuàng)辦集美小學(xué)和1918年創(chuàng)辦新加坡華僑中學(xué)時(shí)，原先自行創(chuàng)辦的分散的塾館、幫群之間存在巨大隔閡，統(tǒng)一辦學(xué)面臨許多困難。
辛亥革命剛一成功，陳嘉庚就滿(mǎn)懷盡國(guó)民一分子職責(zé)的熱情，返回家鄉(xiāng)想做點(diǎn)有益的事。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)新學(xué)教育體系是一個(gè)縣辦一所小學(xué)、一個(gè)省辦一所中學(xué)、全國(guó)辦一所大學(xué)，但全縣數(shù)十萬(wàn)人口，有大量窮苦人家的孩子無(wú)法入學(xué)，只能依靠各村各房頭斷斷續(xù)續(xù)的私塾教育。集美社有2000多人，分為七個(gè)房頭，各房頭都辦了一個(gè)塾館，每個(gè)塾館有學(xué)生一二十人，教育很不成體系。但各房頭屢次械斗結(jié)下深仇，要想公辦新學(xué)并非易事。陳嘉庚反復(fù)懇切勸說(shuō)各房房長(zhǎng)，曉以大義，并表示愿意承擔(dān)建校費(fèi)用，最終順利促成此事。
南僑總會(huì)是海外華僑社會(huì)團(tuán)結(jié)的一個(gè)高峰，也是“嘉庚精神”的直接展示。早期華僑有地域、宗親、幫派等區(qū)分，現(xiàn)代更是各類(lèi)僑團(tuán)林立，表明上各類(lèi)跨國(guó)跨地域僑團(tuán)眾多，但真正超越地域幫派、成功把不同階層華僑聯(lián)合起來(lái)、同住在國(guó)和祖籍國(guó)當(dāng)權(quán)者開(kāi)展對(duì)話協(xié)商、對(duì)社會(huì)各界產(chǎn)生很大影響的僑團(tuán)，恐怕只有南僑總會(huì)。這固然有日軍侵華、中國(guó)處于內(nèi)憂(yōu)外患等因素的烘托，但陳嘉庚的個(gè)人魅力不容小覷�，F(xiàn)在發(fā)揚(yáng)“嘉庚精神”，也應(yīng)該把促成團(tuán)結(jié)的能力發(fā)揚(yáng)光大。
關(guān)心民間疾苦，關(guān)注社會(huì)建設(shè)
陳嘉庚關(guān)心社會(huì)百態(tài)，關(guān)心民間疾苦，可以說(shuō)具有濃厚的現(xiàn)實(shí)情懷，他在《南僑回憶錄》中寫(xiě)道：“而生平志趣，自廿歲時(shí)，對(duì)鄉(xiāng)黨祠堂私塾及社會(huì)義務(wù)諸事，頗具熱心，出乎生性之自然，絕非被動(dòng)勉強(qiáng)者�！闭沁@種人生志趣推動(dòng)陳嘉庚不計(jì)回報(bào)關(guān)注社會(huì)事務(wù)，并將此當(dāng)作終生的追求和努力方向。作為商人出身，他很少談理想和報(bào)復(fù)，而是投入大量的時(shí)間和精力進(jìn)行考察，這對(duì)陳嘉庚的認(rèn)識(shí)和主張影響非常大，他的很多想法和建議都非常深入并且具有現(xiàn)實(shí)操作性。
陳嘉庚在社會(huì)考察中注重實(shí)效，避免卷入黨派和利益紛爭(zhēng)，使其觀察和觀點(diǎn)更具客觀公正。國(guó)民黨曾邀其入黨，他婉言拒絕。在英屬殖民地時(shí)盡力維護(hù)僑團(tuán)僑社的整體權(quán)益，憑借正義公道無(wú)私獲得華僑擁戴。避居爪哇期間，除《南僑回憶錄》外，陳嘉庚還撰寫(xiě)了《住宿與衛(wèi)生》一書(shū)，對(duì)社會(huì)民生進(jìn)行思考和總結(jié)�；貒�(guó)定居之后，陳嘉庚仍很關(guān)注民間聲音，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出不少建議，如認(rèn)為在福建投資建糖廠不很恰當(dāng)，因?yàn)殚}南地少且國(guó)外糖價(jià)便宜一半，福建更應(yīng)該投資建紡織廠、麻袋廠等更需要的產(chǎn)業(yè)。[3]此外，在鷹廈鐵路、集美海堤、橡膠生產(chǎn)、博物院建設(shè)等方面也提出了建設(shè)性意見(jiàn)。
陳嘉庚對(duì)民間和社會(huì)的關(guān)注與投入，源于他對(duì)舊社會(huì)民間疾苦的痛心和對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)國(guó)家發(fā)展的渴望，他對(duì)教育的投入是為了改變貧窮落后的思維，企業(yè)收盤(pán)后則利用自己多年對(duì)中西方社會(huì)發(fā)展差距的深刻觀察，提出了大量針砭時(shí)弊的主張。正如1940年10月福建一家報(bào)紙所言：“先生之周嵐也，絕不表面；先生之考察也，絕不尋常；先生之足跡，必能深入民間；先生之眼光，必能透視民瘼。蓋先生視察之對(duì)象在民，先生視察之目的為國(guó)�！钡莱隽岁惣胃簧敢暽鐣�(huì)、關(guān)注發(fā)展的崇高情懷，這對(duì)我們今天實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)仍然值得借鑒。
[1] 《陳嘉庚紀(jì)念文集》，中國(guó)華僑出版社，第277頁(yè)。
[2] 林一心：《高風(fēng)亮節(jié)留人間》，《回憶陳嘉庚》，文史資料出版社，1984年，第45頁(yè)。
[3] 朱立文編：《陳嘉庚言論新集》，廈門(mén)大學(xué)出版社，2013年，第27-28頁(yè)。
來(lái)源：中國(guó)華僑華人研究所
